で、こんな科学技術って、いったい、何なんでしょう。まあ、「便利」ではあります。でも、それはホントに、「いい」ことなのでしょう。それとも、根源的に「邪悪」だったり、「ちょっと無理」を抱えたものなのでしょうか。グレタさんに向かって言うなら、「人類の抱えている現代の問題の根本は、科学技術にある」と。だからそこらをちゃんと考えようと、ツカハラ先生は言っておきます。

まあ、しかし、アカデミアにいるツカハラ先生は、直接的行動に訴えることは、しません。むしろ、このことを、じっくり考える、勉強してみたり、研究したり、調査したり比較したり、いろいろな人の意見を聞いたり、問題の現場を見に行ったり、そういうことしながら、先人たちの智慧や失敗を、しっかりと学びに行きます。

それで、まずは、このような初問です。「科学技術による問題とかは、いつ始まったのでしょう。どこで、だれが？」。そんなことを考えるのが科学史です。

そもそも科学の起源は、ガリレオです。彼が「それでも地球は回るぅ」と言ったためにカトリック教会に怒られたことは、けっこう大きな現代科学技術への転換点になっています。ダーウィンは、「ニンゲンはお猿さんから進化したのだぁ」と言いながらも、本人はけっこうビビっていました。

「地球は回っている」とか、「ニンゲンは進化した」とか、そういうことが、今の私たちの「文明」の基礎になっています。ドローンもインターネットも、クローンも遺伝子操作も、ガリレオとかダーウィンの末裔です。

でも、それはそれで、いいのでしょうか。ここで、その方向を、考え直すところにワタシたちは、もう、来ています。グレタさんが怒っていたように。

これを根本的な面から研究するのが、科学技術史です。科学技術史という学問分野は、科学や技術そのものを学ぶのではなく、それが社会や歴史の中で、どのように形成されてきたのかについて研究します。それはなぜか？ 今の科学技術をどうしようと、考えるために、なぜ今がこのようになったのかを知るためです。よく、言うでしょう、敵を知るには、己を知れ、とか。

あるいはダイムラー・ベンツや新幹線、エジソンの電灯の発明の話や、ミシンや洋服やトンカツや牛乳やヨーグルトが生まれた歴史の話など、社会的な（政治経済を含む）視線の広がりをもって、微に入り細にわたる事を調べてみるのが科学技術史です。けっこう楽しいですよ。

これに対して科学社会学の分野では、科学とはなにか、技術とは何か、医学はいったい何をしているのだということを、社会的・思想的・文化的、そして経済や政治の面からも検討します。例えば原発は動かすべきか、臓器移植はいいことなのか検討するのも、この分野です。現代的には、STS（科学技術社会論）という学問分野にもなっています。

3.11から地球環境研究、それに蘭学まで

私がこれまでやってきたことは、まず日本の大学では化学（無機分析）でしたけど、その後、オランダに留学して医学部で博士号をとって（医学形而上学という日本にはない分野でした）、イギリスの大学に勤めて（東アジア科学史）、それで日本に帰ってきて、文学部で日本史の先生になって、今は国際文化学とか、理系も文系も一緒くたなところで、いろいろやっています。

特に論文を多く書いているのは、地球温暖化・気候変動に関する気象史・気候の再現、3.11東日本大震災とポスト・ノーマル・サイエンスなどです。望遠鏡と顕微鏡（科学機器）の歴史、蘭学、歴史観とか持続可能な開発のための教育（ESDやSDGです）、それに生命の商品化（バイオ・キャピタル）の問題なども。

日本についての科学史研究では、蘭学に取り組んでいます。杉田玄白の『解体新書』や『蘭学ことはじめ』など、蘭学を大きな政治文脈や思想交流の中に位置づけると、何が見えるのか。そして世界史の中での蘭学の意味はなにか。そんなことを考え、またそれは12世紀ルネサンスと対比が可能では、なんて考えながら研究しています。

科学や技術・医学は、社会を動かす、強力な「エンジン」の役割があります。でも、この「近代」のエンジンは、どんどん、大きくなっているのでは？　われわれの研究する科学社会学や科学技術史、それにSTS（科学技術社会論）は、エンジンになることを目指すのではなく、暴走を制御する「ブレーキ」や、方向をコントロールする「ハンドル」、ときには心地の良さを追求する「シート」とか「カーエアコン」になることを目指します。

そういう意味でこの分野は、社会に対して「根本的で本質的な」さらに「ラジカルな」変化をもたらす、ってのは、言い過ぎかもしれないけど、こうしちゃあイケナイ、とかいう提言くらいはできるでしょうし、グレタさんほどでもないけど、地球環境への配慮はしたいと思っています。

経済も環境も、もうパンパンで、地球くんは、ちょっと、今キビシイ状況にあるように思います。それでも科学・技術や医学については、もっともっとと、なんだか無限の拡大と進歩、そして「万能」が希求されているようです。でもほんとうにそれでいいのか考えてみてください。

科学や技術は「すごい」し、「便利」です。それはいわゆる「人類の遺産」です。近代医学が発達しなかったら、結核やコレラはおろか、インフルエンザでも、人びとはばたばた死んでいました。でも、「科学はすごいなぁ」とか、「科学はエライんだ！」と誇るだけでいいのでしょうか。20世紀には原爆や公害、そして21世紀には原発や地球環境問題で、人々は、大きな「メーワク」を被っています。このメーワクは、「科学・技術」によるものであると考えられます。これって、どうしたらいいのだろうか。ちょっと、「考え方を変えてみる」ということが必要です。