無縁・公界・楽：日本中世の自由と平和

網野善彦（平凡社ライブラリー）

「潜在的なもの」についての歴史学の名著。人類史において潜在的かつ普遍的な「無縁」の原理の現れを、中世日本の市や自治都市、聖や駆込寺を例に語るもので、日本の歴史にさほど興味がない人にとっても非常に面白い。人類学におけるアジールやリミナリティの探究とも通底する視点から描かれている。

ちなみに、「避難所」を意味するアジール（asile）という語が同時に「精神病院」を指すということが、私の精神医療をめぐる人類学の出発点。

コンヴィヴィアリティのための道具

イヴァン・イリイチ（ちくま学芸文庫）

コンヴィヴィアリティ（自立共生）は、人類にとってとてつもなく古くて新しい問題。単なるお題目としての「共生」ではなく、人間以外の存在とも共に生き続けていくためには、ある範囲と程度での自立と自律が不可欠である。テクノロジーや制度（そのすべてを包括してイリイチは「道具」と呼んでいる）がある臨界点を超えると、人はそれに依存した生き方以外を想像することすらできなくなり不能感と不幸感が増大していく。

50年前に思想家イリイチが提起した問題は、現在さらに切迫度を増して私たちにこれからどう生きるのかを問うている。

木に学べ：法隆寺・薬師寺の美

西岡常一（小学館文庫）

「最後の宮大工」と呼ばれた西岡棟梁が語る大工の仕事の本領。祖父に言われまず農学校で学んだ西岡が、学校で習ったとおり窒素やリン酸の肥料配合をしたのに農民のおじさんよりも収穫が少なかった。祖父が言う。「おまえはな、稲を作りながら、稲とではなく本と話し合いしてたんや。農民のおっさんは本とは一切話はしてないけれど、稲と話し合いしてたんや。農民でも大工でも同じことで、大工は木と話し合いができねば、大工ではない。よーく心得て、しっかり大工をやれよ」。これからの世界に再び求められることになるであろう構えとわざと知恵の宝庫。